Привыкли мы, что нам на каждой воскресной школе для взрослых (да и не только там, в монастыре, например) постоянно повторяют, что в прежние века, а особенно в первые века христианства, люди были очень сильные и телом и духом и легко совершали такие подвиги, которые нам теперь не под силу, ибо мы - слабые и немощные. Мы все к этому привыкли, киваем и соглашаемся.

Но что же мы читаем в святоотечественной литературе? Например, в Беседах свт. Иоанна Златоуста (~347–407):

...Во время четыредесятницы, обыкновенно, все спрашивают о том, сколько недель кто постился; и можно слышать от одних, что они постились две, от других, что — три, а от иных что — все недели...

Источник: Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу. Беседа шестнадцатая.

Получается, что современники св. Иоанна Златоуста, да что там современники, прихожане (!) самого святителя Иоанна, постились из всего Великого поста кто две, кто три недели, и лишь некоторые - весь пост. И это как бы обычное дело, о котором упоминает в своей беседе святитель вскользь, как о чём-то очевидном.

А для современных православных выдвигается непременное требование - поститься весь (!) пост, и безо всяких оговорок.

Так получается, это мы духовно сильнее, а вовсе не паства Златоуста...............

 

Вселенские учители– церковный титул величайших отцов Вселенской Церкви, которые своими творениями создали источник церковной учительности на все времена. Такими вселенскими учителями Православная Церковь особенно признает Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, имена которых с этим именно титулом постоянно возносятся при богослужении. Но титул этот в действительности не имеет строгой определённости, и потому он прилагается иногда и к другим великим отцам Церкви, каким, например, был святой Афанасий Великий. Западная Церковь такими учителями признает Амвросия, Августина, Иеронима и Григория Великого. Но в данном случае этот титул уже теряет своё первоначальное значение и переходит в сродный с ним титул «учители Церкви», который имеет свой особый смысл, при том не одинаковый в двух главных половинах Церкви (ср.: Энциклопедический словарь / Брокгауз Ф.А., Ефрон А.И. – СПб, 1892, т. 13, с. 390).

Каждый из трёх вселенских учителей и святителей отличался высокими, истинными достоинствами; Василий Великий был глубок словом, Григорий Богослов – высок, Иоанн Златоуст – обилен, и каждый имел почитателей и подражателей. Святитель Григорий Богослов говорит: «Такова доблесть Василия [Великого], таково величие славы, что многие, подражая даже его телесным качествам, обращали их для себя в средство к славе. Таковы были у Василия бледность лица, тихость походки, медленность в речах, необычайная задумчивость и углубление в себя; что во многих, по причине неискусного подражания и неправильного разумения, сделалось угрюмостью. Таковы же были у Василия и вид одежды, устройство кровати, приёмы при вкушении пищи; и всё это делалось у него просто. И ты увидишь многих Василиев по наружности; это – изваяния» (см.: Избранные жития святых. Январь–июнь. – М., 2011, с. 154).

 

Жития святых купить https://www.pravmolitva.ru/catalog/zhitiya-svyatyh.html

Святитель Иоанн Златоуст (ок. 347–407), архиепископ Константинопольский, – один из величайших отцов Церкви, вселенский учитель. Будучи пресвитером, а затем архиепископом, Иоанн Златоуст неустанно трудился как выдающийся проповедник и автор множества духовных книг. Им написаны толкования на многие книги Священного Писания, беседы на отдельные библейские тексты, поучения по конкретным вопросам духовной жизни, слова апологетические (против аномеев, иудействующих и язычников). Святитель оставил после себя около 800 проповедей, глубоких по смыслу, но изложенных чрезвычайно простым и понятным языком (за что он и прозван Златоустым), а также чин Божественной литургии, который используется Церковью на протяжении веков вплоть до настоящего времени.

Предстательства святителя перед Богом просят люди, пребывающие в душевных недугах, дошедшие до отчаяния, а также просящие избавления от злобы, гордости и зависти. К вселенскому учителю обращаются за помощью и те, кто нуждается в приобретении мудрости, просвещении ума и сердца духовными и иными знаниями.

 

Молитва святителю Иоанну Златоусту

 

О святителю великий Иоанне Златоусте! Ты многая и различная дарования от Господа приял еси и, яко раб благий и верный, вся данныя тебе таланты добре умножил еси; сего ради воистину вселенский учитель был еси, яко всяк возраст и всяко звание от тебе поучается. Се бо, отроком послушания образ явился еси, юным – целомудрия светило, мужем – трудолюбия наставник, старым – незлобия учитель, иноком – воздержания правило, молящимся – вождь от Бога вдохновенный, мудрости ищущим – ума просветитель, витиям доброглаголивым – слова живаго источник неисчерпаемый, благотворящим – милосердия звезда, начальствующим – правления мудраго образ, правды ревнителем – дерзновения вдохновитель, правды ради гонимым – терпения наставник; всем вся был еси, да всяко некия спасеши. Над всеми же сими стяжал еси любовь, яже есть соуз совершенства, и тою, яко силою Божественною, вся дарования в души твоей во едино совокупил еси и туюжде любовь, разделенныя примиряющую, в толковании словес апостольских всем верным проповедал еси. Мы же, грешнии (имена), по единому кийждо свое дарование имуще, единения духа в союзе мира не имамы, но бываем тщеславни, друг друга раздражающе, друг другу завидяще; сего ради дарования наша разделенная не в мир и спасение, но во вражду и осуждение нам преложишася. Темже к тебе, святителю Божий, припадаем, раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим: молитвами твоими отжени от сердец наших всяку злобу, гордость и зависть, нас разделяющия, да во мнозех удех едино тело церковное невозбранно пребудем, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг друга и единомыслием исповемы Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

© Михаил Тихомиров

Цитируется в сокращении по кн.: МОЛИТВЫ СВЯТЫМ БОЖИИМ С КРАТКИМИ СВЕДЕНИЯМИ О ЖИТИЯХ И ПОМОЩИ В РАЗНЫХ НУЖДАХ. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю., 2018.

 

Жития святых купить https://www.pravmolitva.ru/catalog/zhitiya-svyatyh.html

Великий пост – главный пост в Православной Церкви, цель которого – подготовка христианина к празднованию Пасхи.

Он установлен в память о том, что Иисус Христос постился в пустыне 40 дней, однако продолжается почти семь календарных недель и состоит из святой Четыредесятницы (40 дней), двух праздников – Лазаревой субботы и Входа Господня в Иерусалим и последующей за ними Страстной седмицы – шести дней недели, предшествующей Пасхе.
В первые 4 дня первой седмицы ВП (с понедельника по четверг, 27 февраля – 2 марта) за вечерним богослужением читается Великий (Покаянный) канон святителя Андрея Критского (VIII в.).

Главная цель Великого поста не в воздержании от определенных видов пищи самом по себе, а в исправлении своего сердца.
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Итак, что ты, брат, собрал при помощи поста? Не говори мне, что “я столь много дней постился, того и другого не съел, не пил вина, претерпел нечистоту”, но покажи мне, сделался ли ты кротким, между тем как был гневливым, и сделался ли человеколюбивым, между тем как до того был жестоким, потому что если ты упоен гневом, то зачем угнетаешь свою плоть? Если внутри - зависть и корыстолюбие, то какая польза от питья воды?»

Завершится Великий пост праздником Пасхи Христовой, которая в нынешнем году будет отмечаться 16 апреля.

Вселенские учители– церковный титул величайших отцов Вселенской Церкви, которые своими творениями создали источник церковной учительности на все времена. Такими вселенскими учителями Православная Церковь особенно признает Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, имена которых с этим именно титулом постоянно возносятся при богослужении. Но титул этот в действительности не имеет строгой определённости, и потому он прилагается иногда и к другим великим отцам Церкви, каким, например, был святой Афанасий Великий. Западная Церковь такими учителями признает Амвросия, Августина, Иеронима и Григория Великого. Но в данном случае этот титул уже теряет своё первоначальное значение и переходит в сродный с ним титул «учители Церкви», который имеет свой особый смысл, при том не одинаковый в двух главных половинах Церкви (ср.: Энциклопедический словарь / Брокгауз Ф.А., Ефрон А.И. – СПб, 1892, т. 13, с. 390).

Каждый из трёх вселенских учителей и святителей отличался высокими, истинными достоинствами; Василий Великий был глубок словом, Григорий Богослов – высок, Иоанн Златоуст – обилен, и каждый имел почитателей и подражателей. Святитель Григорий Богослов говорит: «Такова доблесть Василия [Великого], таково величие славы, что многие, подражая даже его телесным качествам, обращали их для себя в средство к славе. Таковы были у Василия бледность лица, тихость походки, медленность в речах, необычайная задумчивость и углубление в себя; что во многих, по причине неискусного подражания и неправильного разумения, сделалось угрюмостью. Таковы же были у Василия и вид одежды, устройство кровати, приёмы при вкушении пищи; и всё это делалось у него просто. И ты увидишь многих Василиев по наружности; это – изваяния» (см.: Избранные жития святых. Январь–июнь. – М., 2011, с. 154).

 

©Лидия Тихомирова(сост.)

 

Жития святых купить https://www.pravmolitva.ru/catalog/zhitiya-svyatyh.html

Иоанн Златоуст - великий вселенский учитель и иерарх, скончался в 407 году в городе Команы на пути к месту ссылки, осуждённый по проискам императрицы Евдоксии за смелое обличение пороков, царивших в Константинополе. Перенесение его честных мощей из Коман в Константинополь совершилось в 438 году, через 30 лет после смерти святителя, при сыне Евдоксии императоре Феодосии II (408 - 450).

Святитель Иоанн Златоуст пользовался горячей любовью и глубоким уважением народа, и скорбь о его безвременной кончине жила в сердцах христиан. Ученик святителя Иоанна, святой Прокл, Патриарх Константинопольский (434 - 447), совершая Богослужение в храме Святой Софии, произнес проповедь, в которой, прославляя святителя Иоанна, говорил: «О Иоанн! Жизнь твоя многотрудна, но смерть славна, гроб твой блажен и воздаяние обильно по благодати и милосердию Господа нашего Иисуса Христа. О благодать, препобеждающая пределы, место и время! Место препобедила любовь, предел уничтожила незабвенная память, и местом не ограничились чудеса святителя». Присутствовавшие в храме, глубоко тронутые словом святителя Прокла, не дали даже ему окончить проповедь и стали единодушно умолять Патриарха ходатайствовать перед императором, чтобы мощи святителя Иоанна были перенесены в Константинополь. Император, убеждённый святителем Проклом, дал согласие и повелел перенести мощи святителя Иоанна, но посланные им люди никак не могли поднять святые мощи до тех пор, пока император, поняв свою ошибку, не прислал послание к святителю Иоанну, смиренно прося у него прощения за себя и за свою мать Евдоксию.

+ + + Далее + + +

Это цитата сообщения Буала Оригинальное сообщение

Невидимая брань.

+   +   +

Далее...

Весеннее равноденствие

Великий пост

Пища без масла

Духовные наставления и поучения

Пришел пост, мать целомудрия

   Праздники Церковные и посты имеют между собой тесную связь. Обычно посредством поста Святая Церковь подготавливает нас к достойной встрече и празднованию великих праздников.

   И посты, и праздники установлены Господом Богом для нашего назидания и спасения. Сам Господь Иисус Христос постился 40 дней, ничего не вкушая, победил в пустыне искушение диавольское, и всем христианам заповедал пост, как самое сильное средство для победы над врагом спасения: "Сей род (диавольский) не может выйти иначе, как от молитвы и поста". Поэтому-то, по примеру Господню, усердно постились святые Апостолы (Деян 13: №, 14, 23) и, все святые и благочестивые христиане.

   Польза от истинного поста превелика. Пост тело освежает, очищает, покоряет его душе, дает отдых органам тела и вообще способствует нашему здоровью: пост во многих случаях есть самое верное, и самое дешевое лекарство, указанное нам и природой.

   Главная же его сила в обуздании непокорного тела и страстей. Как конь обуздывается уздою, так тело наше постом. Душа  же наоборот, по слову святого Иоанна Златоуста, от поста укрепляется, делается способной подниматься на высоту, способной на подвиги. Таким образом, пост полезен для здоровья тела и для души. Вот потому-то так прославляет пост святая Церковь: "Пришел пост, мать целомудрия, обличитель греха и покровитель покаяния, образ жизни ангелов и спасение человеков".

   К сожалению, не мало есть людей, не знающих истинного поста, которые думают, что пост заключается в том, чтобы  есть только постную пищу, при чем едят ее вволю и в остальном не изменяют образа своей прежней жизни. Это самообман;  истинный пост прежде всего в воздержании. Действительно, важна постная пища, но не сладкая, не жирная и при том в очень умеренных количествах; затем к воздержанию в пище необходимо приложить частую молитву, с усиленными земными поклонами, малоспание и хождение в храм к богослужению.

   Во всем этом - заключается пост собственно телесный, но нужен при нем и духовный, иначе не будет никакой от поста пользы: "Братие! - восклицает святая Церковь, - постясь телом, будем поститься и душею".

   В чем же состоит второй пост духовный.

Послушайте: "истинный пост в том, чтобы удаляться от всякого зла, сдерживать своей язык, подавлять гнев, удерживаться от страстей, осуждения близких, лжи и нарушения клятвы"...

    Следовательно, нужно соединять два поста: телесный и духовный. Потому и святой Иоанн Златоуст говорит: "что за польза, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и снедаем?.." И святой Иннокентий Иркутский замечает: "Если кто на голой земле спит, а злое мыслит на ближнего своего и того не хвалю; всякий скот постели не имеет и спит на голой земле..." 

   Худо делают и те, которые много едят постной пищи, но хуже делают те, которые умеренно употребляют постом скоромную пищу. Ведь воздержание наше не только в количестве, но и в роде, в качестве пищи, по заповеди Церкви.

   Скоромная пища и в малом количестве ласкает вкус, поддерживает чувственность, и потому сама по себе в пост она есть невоздержание. Таких "скоромных постников" преподобный Иоанн Лествичник уподобляет людям, заливающим огонь - маслом... Напрасно и водку называют "постной"; она разжигает огонь страстей сильнее иной скоромной пищи... Будьте зрячи!

(Преподобный Варсонофий Великий, "Руководство к духовной жизни")

Дни памяти святых

Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский

дни памяти: (407) 14 сентября ст.ст. (27 сентября) и 13 ноября ст.ст. (26 ноября)

   Иоанн Златоуст - наставник в терпении гонимым за правду и в уповании на милосердие и Промысл Божий отчаявшимся.

Святому Иоанну Златоустому молятся о просвещении разума к учению духовной грамоты и о помощи в отчаянии.

Молитвослов

Святителю Иоанну Златоустому, архиепископу Константинопольскому

Молитва

   О, святителю великий Иоанне Златоусте! Многая и различная дарования от Господа приял еси и, яко раб благий и верный, вся данныя тебе таланты добре умножил еси; сего ради воистинну вселенский учитель был еси, яко всяк возраст и всяко звание от тебе поучается. Ты еси отроком - послушания образ, юным - целомудрия светило, мужем - трудолюбия наставник, старым - незлобия учитель, иноком - воздержания правило, молящимся - вождь от Бога вдохновенный, мудрости ищущим - ума просветитель, витиям доброглаголивым - слова живаго источник неисчерпаемый, благотворящим - милосердия звезда, начальствующим - правления мудраго образ, правды ревнителем - дерзновения вдохновитель, правды гонимым - терпения наставник, всем вся был еси, да всяко некия спасеши. Над всеми же сими стяжая еси любовь, яже есть соуз совершенства, и тою, яко силою Божественною, вся дарования во единем лице твоем во едино совокупил еси, и туюжде любовь, разделенная примиряющую, в толковании словес апостольских всем верным проповедал еси. Мы же грешнии, по единому кийждо свое дарование имуще, единения духа в союзе мира не имамы, бываем тщеславии, друг друга раздражающе, друг другу завидяще; сего ради дарования наша разделенная не в мир и спасение, но во вражду и осуждение нам приложишася. Темже к тебе, святителю Божий, припадаем, раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим: молитвами твоими отжени от сердец наших всяку гордость и зависть, нас разделяющия, да во мнозех удех едино тело церковное будет, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг друга и единомыслием исповемы Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 8

   Уст твоих, якоже светлость огня, возсиявши благодать, вселенную просвети: не сребролюбия мирови сокровища сниска, высоту нам смиренномудрия показа, но твоими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте, моли Слова Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак, глас 6

   От небес приял еси Божественную благодать и твоими устнами вся учиши покланятися в Троице Единому Богу, Иоанне Златоусте, всеблаженне, преподобне, достойно хвалим тя: еси бо наставник, яко Божественная являя.

*******

 

Иоанн Златоуст — один из самых почитаемых людей, возведенных в ранг святых в христианской традиции. Этого богослова и святителя считают защитником и покровителем немощных и бедняков, а также тех, чья работа связана с ораторским искусством: юристов, учителей. И это не случайно, ведь при жизни Иоанн Златоуст силой слов и веры помог многим людям ступить на праведный путь и прийти к богу.

Иоанн Златоуст от рождения получил имя Иоанн Хризостом. Точная дата рождения праведника неизвестна. Предполагается, что будущий святой появился на свет около 347 года. Родина Иоанна — Антиохия (сейчас это город Антакья на юге Турции). Семья мальчика была знатной и обеспеченной, но отец — военачальник по имени Секунд — ушел из жизни, когда Иоанн был совсем ребенком. Воспитанием детей занималась мать Анфуса.



Сообщение ИОАНН ЗЛАТОУСТ : БИОГРАФИЯ появились сначала на СтихиЯ.



Полностью читать по ссылке: https://fockin.ru/ioann-zlatoust-biografija/

Любовь, имеющая основанием Христа, тверда, постоянна, непобедима; расторгнуть ее не может ничто - ни клевета, ни опасности, ни смерть, ни другое что-либо подобное. Кто таким образом любит, хотя бы претерпевал тысячу поражений за свою любовь, не оставит ее. Кто любит за то, что его любят, тот, случись с ним неприятность, прервет любовь свою; а кто соединен тою любовью, никогда не оставит ее.

Любящий желает не подчинять только, но и подчиняться и более радуется, подчиняясь, нежели начальствуя. Любящий желает лучше благодетельствовать, нежели получать благодеяния, потому что лучше желает иметь друга должником своим, нежели самому быть должным ему. Любящий желает благодетельствовать возлюбленному, но не хочет, чтобы видны были его благодеяния, желает быть первым в благодеяниях, но не хочет, чтобы он казался первым в благодеяниях.

Любовь Сына Божия низвела с небес к нам на землю. По любви Бестелесный воплощается, Безначальный начинается, Сын Божий делается Сыном Человеческим; любовью устрояется все дело спасения: упразднена смерть, низложен диавол, Адам возвращен в рай, Ева стала свободной, любовь соединила Ангелов и людей в едино стадо, любовь разрешила клятву, отверзла рай, прояснила жизнь, обещала Царство Небесное.

Святитель Иоанн Златоуст

«И если ты сам не слышишь своей молитвы (по рассеянности), как же ты хочешь, чтобы Бог услышал ее?» Святитель Иоанн Златоуст

«…Где твое, смерте, жало?
Где твоя, аде, победа?
Воскресе Христос, и ты низверглся еси.
Воскресе Христос, и падоша демони.
Воскресе Христос, и радуются Ангели.
Воскресе Христос, и жизнь жительствует.
Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе.
Христос бо, востав от мертвых, Начаток усопших бысть.
Тому слава и держава во веки веков. Аминь».
Огласительное слово святителя Иоанна Златоуста

«Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в ней небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, - первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь».

Иоанн Златоуст. Огласительное слово на Пасху

Император Никифор III получает книгу проповедей от Иоанна Златоуста, справа архангел Михаил. Иллюстрация из «Гомилий» Златоуста. 1078–1081 годы

 

Чуть - чуть из истории

*****

«(Христианин), ты воин и непрестанно стоишь в строю, а воин, который боится смерти, никогда не сделает ничего доблестного» Святитель Иоанн Златоуст

Его обьявили врагом церкви и общества (hostis ecclesia, hostis populi). Нарекли бунтовщиком, смутьяном народа, духовным еретиком. Взяли под стражу прямо во время пасхального богослужения. Отлучили и осудили, целым собором, “великих иерархов церкви”. Тридцать обвинительных пунктов, сочиненных “святыми” интригантами. В “нарушении церковного чина”. В “надменном обращении с духовенством”. И даже “в зазорной жизни”. Сначала, “высшие круги” и церковная элита, которую он бесстрашно обличал – лишили его сана и приговорили к казни. Наконец, обрекли на изгнание, в глухом заточении. Его вели “в зной” и “в проливной дождь”. Семьдесят дней, пешком, под охраной воинов. Как будто он был злодей. Низложили его, подорвали здоровье и погубили. В изгнании он и умер, как мученик. “Слава Богу за всё!” - сказал перед смертью, и все. И ничего более. Иоанн Хризостом – имя ему. Златоустый. Он умер “вне стана”, за церковь, без сана.
Читать далее...

Вера есть щит, покрывающий тех, которые веруют, не испытывая. Когда же кто станет вдаваться в мудрствования, начнет обо всем умствовать и судить по-своему, для того вера не составляет собой щита, напротив, тогда мы об нее спотыкаемся. Вера все укрывает и осеняет таково должно быть ее свойство. Нельзя ее укоротить рассудком, в противном случае ноги или другая часть тела останутся открытыми, а щит должен быть достаточной величины.

Святитель Иоанн Златоуст

Всякая тварь, и безмолвная и вещающая, и премирная и земная, славит Создавшего. А жалкие люди, оставив домы и стекшись в храмы, чтобы получить там некоторую пользу, не преклоняют слуха к словесам Божиим, не приходят в сознание своей природы. Не скорбят о том, что ими обладает грех, не скорбят, приводя на память себе грехи свои, не трепещут суда, но, с улыбкой простирая друг к другу руки, дом молитвы делают местом длинных бесед, не внимая псалму, который свидетельствует и говорит, что в храме Божием всякий глаголет славу (Пс. 28, 9).

Святитель Василий Великий



Если бы можно было видеть, о чем говорят за всяким священным собранием <в храме> мужи, жены, – то ты увидел бы, что слова их гаже всякого навоза. Потому умоляю, оставьте этот худой обычай, чтобы церковь могла благоухать миром. Мы наполняем ее ныне только чувственным фимиамом, а о том, чтобы изгнать и истребить духовную нечистоту, и не заботимся. Что же в том пользы? Поистине не столько бесчестим мы церковь, когда заносим в нее навоз, сколько оскверняем ее тогда, когда разговариваем в ней друг с другом о барышах, о торговле, о корчемстве, о том, что совсем неприлично нам, тогда как нужно было бы здесь присутствовать ликам Ангелов, церковь делать небом, и ничего другого не знать, кроме сердечных молитв, молчания и внимания.

Святитель Иоанн Златоуст

https://spzh.news/ru/chelovek-i-cerkovy/67173-chto...tyje-otcy-o-povedenii-v-khrame